亡羊补牢 羊毛出在羊身上 牛羊勿践 问羊知马 瘦羊博士 悬羊卖狗 亡羊得牛 放羊拾柴 羚羊挂角 十羊九牧 黄羊任人 以羊易牛 狼羊同饲 使羊将狼 驱羊攻虎 驱羊战狼 亡羊之叹 不吃羊肉空惹一身膻 饮羊登垄 牵羊担酒 悬羊击鼓，饿马提铃 悬羊击鼓 与羊谋羞 挂羊头卖狗肉 羝羊触藩 挂羊头，卖狗肉 羝羊絓棘 千羊之皮，不如一狐之腋 羔羊素丝 羔羊之义

亡羊补牢：《战国策·楚策四》：“亡羊而补牢，未为迟也。” 丢了羊再去修补羊圈，还不算迟。比喻出了问题以后，想办法补救，免得再受损失。牢：牲口圈。

五羊开泰：颂岁首或寓意吉祥。

驱羊战狼：比喻以弱击强。

乐羊子妻：做事必须有不可半途而废精神。

放羊拾柴：指老人娶妻，有意不加管束，希望能怀孕，从而得到名份上的儿子。

十羊九牧：十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

饮羊登垄：形容商人偷工减料，欺诈谋利的行为。

羝羊絓棘：公羊的角被荆棘绊住，进退不得。

羝羊触藩：公羊的角缠在 篱笆上难以脱身。比喻进退两难。《周易 大壮》：“羝羊触藩，羸其角。” 羸（léi）：通“累（léi）”，束缚、缠绕。

问羊知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

驱羊攻虎：驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

羚羊挂角：羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

瘦羊博士：指能克己让人的人。

悬羊卖狗：以好的做招牌，实际售低劣的货色。

九羊启泰：中国传统吉祥图案，以九只羊为主图。

五羊献瑞：五羊：五谷；献 呈现；瑞：吉详。呈现一副春天的好景象，肉多了，杂粮多了，人的福气也越来越多了。

使羊将狼：将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

驱羊动石：得道成仙。

以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

亡羊之叹：亡：丢失。叹：叹息。为丢失了羊而叹息。比喻探索学问，徘徊歧路，结果一无所得，空留遗憾。亦作“亡羊歧路”。

羔羊素丝：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽；退食自公，委蛇委蛇。”毛 传：“小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。”孔颖达 疏：“毛 以为 召南 大夫皆正直节俭。言用羔羊之皮以为裘，缝杀得製，素丝为英饰，其紽数有五。既外服羔羊之裘，内有羔羊之德，故退朝而食，从公门入私门，布德施行，皆委蛇然动而有法，可使人踪跡而效之。言其行服相称，内外得宜。”后因以“羔羊素丝”称誉士大夫正直节俭、内德与外仪并美。

狼羊同饲：比喻把坏人同好人一样对待。

与羊谋羞：比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。

牵羊担酒：牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

三羊开泰：《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。

羔羊之义：旧时指为人或为官清白，有节操。

黄羊任人：比喻大公无私、任人唯贤。

牛羊勿践：勿使牛羊践踏。比喻爱护。

骑羊执穗：相传古代有五仙人骑五色羊执六穗秬来到 广州。见《太平寰宇记·岭南道一·广州》引《续南越志》。后因以“骑羊执穗”为咏 广州 的典故。

商羊鼓舞：流传于山东省菏泽市鄄城县李进士堂镇杏花岗陈刘庄的一种传统祭祀求雨舞蹈。

悬羊击鼓：一种疑兵之计。

山羊胡子：1.男子下巴上一小撮整齐的尖形或簇状的胡须。 2.一种短而尖的胡子。

牧羊哀话：短篇小说。郭沫若作。1919年发表。朝鲜李朝子爵闵崇华反对奸臣与日本签订“合邦条约”，其继室李氏却勾结仆人尹石虎欲谋杀子爵，不料却误杀石虎之子子英。闵女佩荑为子英情人，闻讯后哀恸欲绝。是五四时期最早的一篇具有爱国反帝意识的小说。

牵羊把茅：见“牵羊”。

牵羊肉袒：见“牵羊”。

驱羊旧节：汉 臣 苏武 出使 匈奴 被禁，餐毡啮雪，持节牧羊，坚贞不屈。见《汉书·苏武传》。后以“驱羊旧节”比喻坚贞的气节。

仿羊皮纸：一种利用木浆经过延长打浆时间抄造的纸张，具有一定的强度、透明性好、能耐油等性质。如经过很好的轧光，则属于高光泽仿羊皮纸。

公羊学派：清 代的今文经学派。根据今文《公羊》经说，发挥其伦理思想或政治主张。其创始人 庄存与、刘逢禄 均为 常州 人，故又称“常州学派”。因今文经学特别重视公羊家的《春秋》学，故亦以泛指今文经学。

悬羊打鼓：把羊吊起来，使羊蹄乱动击鼓。古时作战，在军营中作这样的布置以诱惑敌人。

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