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第二个字是而的成语

第二个字是而的成语什么而什么什么的成语和词语

爱而不得：爱一个人却不能拥有他，因为他不爱你或者因为某种原因不能在一起，所以叫爱而不得。
驰而不息：驰：奔驰；而：连词；不息：不休息，不停止。全句是奔驰向前不停息的意思。
甜而不腻：表示吃起来比较甜，但是不油腻。
避而远之：避开，离得远远的。指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远的离开。
肥而不腻：指菜，虽然是肥肉做的，但是不油腻；指人，人长的比较丰满，但没有赘肉。
生而为人：1、其他人的理原句和“人“没有关系，意思是说，自己被生了出来（这个表达方式的意思，相当于汉语“活着“）；2、我活着就要像人一样的活着；3如果“为“读第四声的话，则意思为：活着就要为人民服务。
笑而不语：什么都不说但实际上心里非常清楚。
锲而不舍：《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。” 意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。
契而不舍：《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂。” 意思是说，一直刻下去不半途而止，就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。
悬而不决：脆弱而不坚实。形容虚有其表。
敏而好学：敏：聪明；好：喜好。天资聪明而又好学。
艳而不俗：美丽又不俗气。
挟而不服：被挟持而不屈服。
视而不见：看到了，没有引起注意或当作没看见。指不注意或不重视。《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”
默而识之：默：不语，不说话。识：记。把所见所闻默默记在心里。
望而却步：一看就往后退缩。形容十分害怕困难和危险。
学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容好学。
周而复始：一圈又一圈的轮转。形容不断循环。
望而止步：指看到某种情况或失误就往后退缩。
敬而远之：尊敬，但又不愿意接近。《论语·雍也》：“敬鬼神而远之。”
委而去之：出自《孟子.公孙丑下》，由委而弃之演变而来。
华而不实：只开花而不结果。比喻表面好看，但没有实际内容。《左传·文公五年》：“且华而不实，怨之所聚也。” 华：同“花”，开花。
学而不倦：做人要不断学习，而不感到厌烦。
得而不惜：终于得到了却不知道珍惜。
贾而好儒："“贾而好儒”徽商特色之一。明代有人把徽商分为""儒贾""和""贾儒""两种。儒贾以经商为名而行儒教之事，贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人，或具有经商才干经验的文化人，是贾与儒的结合，是文与商的交融。"。
堂而皇之：1.形容公开或不加掩饰：他是凭着一张伪造的出入证～进来的。 2.形容体面或气派大：讲了一套～的理论。
言而有信：说话算数，守信用。《论语·学而》：“与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。” 信：信用。
总而言之：总括起来说；总之：～，要主动，不要被动。大的、小的、方的、圆的，～，各种形状都有。
显而易见：（事情、道理）非常明显，很容易看清楚。
死而后已：已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。
轻而易举：形容事情做成容易，毫不费力。
实而不华：比喻，内容充实，外表不好看。
抶而仆之：把他们打倒在地，出自《五人墓碑记》（张溥）。
换而言之：换一句话说。
虚而不实：非常的虚假，不实际的意思。
秘而不宣：保守秘密，不公之于众。
启而不发：未能引起对方联想而有所领悟。
等而下之：由这一等再往下，指比这一等差：个别名牌货质量还不稳定，～的杂牌货就可想而知了。
望而生畏：看见了就害怕。
疏而不漏：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
铤而走险：因无路可走或绝望而采取冒险行动。《左传·文公十七年》：“铤而走险，急何能择！”
取而代之：《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观，籍曰：‘彼可取而代也。’” 原指夺取别人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。
犯而不校：犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。
劳而无功：花费了力气，却没有收到成效。
公而忘私：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
笼而统之：混合不分。聂绀弩《母性与女权》：“增高的结果，就用不着‘幼吾幼，以及人之幼’，干脆笼而统之地幼幼。”《花城》1981年第3期：“事情也要调查清楚，到底为什么打人……不能笼而统之地大帽子下面看不见头。”
推而广之：广：宽，大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。
言而无信：说话不算数，没有信用。
久而久之：经过了相当长的时间：机器要不好好养护，～就要生锈。
兼而有之：指同时占有或具有几种事物。
合而为一：把散乱的事物合在一起。
哀而不伤：哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤，形容感情有节制；另形容诗歌、音乐优美雅致，感情适度。比喻做事没有过头也无不及。
坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。
听而不闻：耳朵在听，但没有听进去。形容漠不关心。
大而无当：大得没有边际。《庄子逍遥游》：“肩吾问于连叔曰：‘吾闻言于接舆，大而无当，往而不反，吾惊怖其言，犹河汉而无极也。’” 后多用来表示虽大但不合用。当（dàng）：底。
乐而忘返：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
笑而不答：只是微笑着，不作正面回答。
避而不答：回避对方的问题，不做出答复。
形而上学：1.指同辩证法根本对立的哲学理论。用孤立的静止的和片面的观点去看世界，认为世界上一切事物都是彼此孤立和永远不变的。如果有变化，也只是数量的增减和场所的变更，没有质变。而这种变化的原因不在事物的内部而在事物的外部，即由于外力的推动。否认事物的内部矛盾是发展的动力。 2.指研究超感觉、超经验的东西（如上帝、灵魂、意志自由等）的哲学。
大而化之：原指使美德发扬光大，进入化境，现常用来表示做事疏忽大意，马马虎虎：做任何事情都不能粗枝大叶，～。
述而不作：只阐述前人成就，自己不立新义。《论语·述而》：“述而不作，信而好古。”
远而避之：避开，离得远远的。指对某事或某人不喜，厌恶或恐惧，所以避开，远远的离开。
劳而少功：花了力气却只收到微小的效果。
耰而不辍：古代弄碎土块、平整土地的农具。
和而不同：和：和睦；同：苟同。和睦地相处，但不随便附和。
摈而不用：放弃准备好的条件或机会却不去使用。
老而弥坚：弥：更加。人虽已老，但志向却更加坚定。
贫而无谄：指虽然贫穷却不巴结奉承。
脆而不坚：脆弱而不坚实。形容虚有其表。
信而有征：可靠而且有证据。《左传·昭公八年》：“君子之言，信而有征。” 征（zhēng）：证验。
涅而不缁：染也不变黑。《论语·阳货》：“不曰白乎，涅而不缁？” 比喻不受恶劣环境的影响。缁（zī）：黑。
引而不发：《孟子·尽心上》：“引而不发，跃如也。” 拉开弓，搭上箭，不射出去，做出跃跃欲射的姿势，以便让人学习，体会射箭的技能。比喻善于启发、引导或控制。引：拉弓。发：射箭。
玄而又玄：指神妙难捉摸，深奥。
困而学之：困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
扩而充之：扩：扩展。扩大范围，充实内容。
要而论之：犹言要而言之。概括地说，简单地说。
泥而不滓：染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
极而言之：从最极端的情况来说。指把话说到头。
分而治之：1.分别治理。 2.利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂，然后对其进行控制和统治。
统而言之：总的说起来。
过而能改：有了错误就能改正。
惠而不费：惠：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
望而生津：一看见就流口水，比喻用空想安慰自己。
乐而不厌：喜爱而不厌倦。
秀而不实：秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
富而不骄：富：富有；骄：骄傲。指很富有但不趾高气扬。
嗣而葺之：接续和修缮它。
尤而效之：指明知其为错误而有意仿效之。
失而复得：失去后再获得。
知而不言：明明知道而不说。
久而弥笃：弥，更加；笃，原义有忠实、厚道、坚定、重等众多含义，可以引申为深厚、更加等视语境而异。久尔弥笃：经过长久的时间而更加深厚、忠实。
笃而论之：笃：切实。确切地论述。
斗而铸锥：临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
要而言之：要：简要。概括地说，简单地说。
品而第之：品：品评，区分；第：等第，等级。品评优劣而后确定他的等级。
死而复生：死去了又活过来，形容生命不息。
老而不死：本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话，后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。
诙而不谑：开玩笑，说话富于风趣而又不使人难堪。
聚而歼之：聚：会集，包围；歼：消灭。把敌人包围起来消灭。出处：《魏书·蠕蠕传》：“社仑凶狡有权变，月余，乃释匹候跋，归其诸子，欲聚而歼之。”示例：不敢举行本来有利的向敌人后方打去的进攻，也不敢大胆放手诱敌深入，～。★毛泽东《中国革命战争的战略问题》
刚而自矜：性格刚烈，又比较高傲，清高。
斗而铸兵：临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。
久而弥坚：经历的时间越长就越发坚韧。
渴而掘井：到口渴才掘井。比喻事先没有准备，临时才想办法。
言而不信：说话不讲信用。
避而不谈：躲避开而不肯说。指有意回避事实。
备而不用：准备好了，以备急用，眼下暂存不用。
信而不迷：相信但不失去理性判断。
神而明之：指表面玄妙的事理。
泰而不骄：语出《论语.子路》子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”意为态度安详舒泰却不骄傲。
苗而不秀：庄稼虽生长，但不吐穗开花。比喻资质虽好，但无成就。也比喻虚有其表。《论语·子罕》：“子曰：‘苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！’” 秀：出穗。
等而上之：按某一等级，由此再往上。
虎而冠者：冠：帽子。穿衣戴帽的老虎。比喻凶残如虎之人。
生而知之：生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
虚而虚之：虚：空虚。力量虚弱而故意表现虚弱，使敌人反误以为强大。
存而不论：保留起来不加讨论：这个问题可以暂时～，先讨论其他问题。
怒而挠之：对于易怒的敌人，就通过挑逗的方式去激怒他，使他丧失理智。
秘而不露：严守秘密，不肯吐露。
道而弗牵：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子。
磨而不磷：磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。
知而不争：争：通诤，劝阻。词语意思：明知这样做不智不仁却不去劝阻。形容不坚持原则。
挺而走险：谓被迫走冒险的道路。
改而更张：比喻改革制度或变更计划、方法。同“改弦更张”。
广而告之：是广而告之的简称，可以泛指一切不针对特定对象的公告，包括公益广告、旅游广告、商业广告等等。然而，日常生活中所说的“广告”往往特指商业广告，即用于推广货品、服务、或理念的付费公告。
信而有证：真实而有根据。
倡而不和：倡：同“唱”。和：响应。领唱无人应和。形容有人领导，但无人响应的冷清局面。
死而无悔：就是死了也不懊悔。形容态度坚决。
博而不精：形容学识丰富，但不精深。
学而上行：学习了然后追求更高的目标，是从学而时习之，不亦说乎发展而来。
卧而治之：用以称颂政清事简。
弦而鼓之：弦，琴弦。这里作动词用，装上弦。鼓，名词，用如动词，弹的意思。
畏而爱之：畏：惧怕。指又怕又爱。
迷而知反：迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
死而复苏：死去了又活过来，形容生命不息。
劳而不怨：形容孝子精心侍奉父母。
迷而不返：迷失了道路，不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。
折而族之：推翻他，而且杀他的家族。
食而不化：吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
悬而未决：一直拖在那里，没有得到解决。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
久而不匮：指物资储蓄充足，不缺乏供应。
坐而待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。
淡而不厌：比喻既不热心也不厌弃。
迷而知返：迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
淡而无味：指食物淡，没有滋味。比喻事物平淡，不能引起人的兴趣。
得而复失：复：又，再。刚得到又失去了。
周而复生：转了一圈又一圈，不断循环。
信而好古：信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
强而示弱：比喻力量强大，却故意装作力量很小，造成对方的错觉，给予意外的打击。
秘而不言：严守秘密，不肯吐露。同“秘而不露”。
勇而无谋：谋：计谋。虽然勇敢，但没有智谋。
危而不持：国有危急之事，不须外力扶助便能安然平息。
谋而后动：做事要先订好计划然后再行动。
穷而后工：指文人处境困穷，诗文就写得好。宋欧阳修《梅圣俞诗集序》：“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
企而望归：企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。
和而不唱：赞同别人的意见，不坚持自己的说法。
教而不善：不能很好或不善于教育学生或子女。
乐而忘归：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
行而未成：行：从事；成：成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟。
颀而长兮：修长的样子。
渴而穿井：比喻事先没准备，临时才想办法。
谑而不虐：谑：开玩笑。开玩笑而不使人难堪。
浅而易见：意思是事情或道理很明显，极容易看清。
博而寡要：学识丰富，但不得要领。
死而不朽：指身虽死而言论、事业等长存。
道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
困而不学：困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
存而不议：存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。
迷而不反：迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
人而无止：指作为一个人，而没有廉耻之心。
适而可止：做事恰到好处或者劝诫他人做事不要太过火候、咄咄相逼。
遵而不失：遵照先人的典章制度而不违失。
广而告知：把信息告诉每一个人，在一个比较大的范围内宣传、告诉。几乎让每个人都知道。
廉而不刿：廉：廉洁；刿：割伤，刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。
嗛而未发：嗛：怀恨隐忍。怀恨在心而未露表露出来。
备而不典：完备但不能作为典范。
夜而忘寐：寐：睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。
浮而不实：形容知识浅薄，基础不扎实；形容作风浮泛，不深入不踏实。
包而不办：包：包揽。把事情包揽下来却不办理。
犯而勿校：受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。
周而不比：周：亲和、调合；比：勾结。关系密切，但不勾结。指与众相合，但不做坏事。
富而好礼：富有但不骄纵无礼。
卓而出群：指才德超出寻常，与众不同。
断而敢行：断：果断。果断而敢于行动。
横而不流：字面意思为横立于水中，而不随波逐流，比喻有才华而不放纵，出自战国末期楚国屈原所作的《橘颂》中“苏世独立，横而不流兮。
学而不精：指一个人学问广博、知识面宽，什么都知道一些，但是在专业领域却差了一点儿，对于要求专业技术才可以处理的问题，他就不能得心应手了。换言之就是，他是通才而不是专才。
生而不有：出自《老子》，指生养了万物而不据为己有。
乐而忘死：形容胸襟旷达，忘怀一切。
国而忘家：指为国事而忘其家。
殁而不朽：殁：死。人虽然死了，名声或事业长存。
怨而不怒：控制不满。
破而后立：打破原有的规则才能创建新的法则。
贵而贱目：比喻相信传说，不重视事实。
仰而赋诗：仰头歌唱作诗。
涅而不渝：涅：黑泥；渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
满而不溢：器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
恭而有礼：恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
强而后可：强：硬要，迫使。经强求后才答应。
伏而咶天：以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致，无法达到目的。
卓而不群：卓尔：高高直立的样子；不群：跟别人不一样。指才德超出寻常，与众不同。
坐而待毙：坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。
直而不肆：坦率但不过分为放肆。
系而不食：指中看不中吃的东西。
死而死矣：死就死罢了.
死而后止：形容为完成一种责任而奋斗终生。同“死而后已”。
坐而待曙：坐着等待天亮。
乐而不淫：快乐而不过分。指表现的情感有节制。
质而不俚：质：朴素、单纯。俚：粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。
贪而无信：贪婪而又不守信用。
没而不朽：没：同“殁”，死。指人的身体虽死，但其精神、业绩、文章永存人间。
开而弗达：开：启发；弗：不要；达：通达。启发而不是全部讲解。
珍而重之：指对一个人或者物既要珍惜又要重视。
死而无怨：即使死了，也毫不怨恨。形容心甘情愿。
柔而不犯：犯：侵犯。指性情柔和，但不容侵犯。
倏而一生：忽然间一生就过去了。形容时间过的很快。
置而不问：放在一旁不再过问。后用来指对事情不加过问。
诲而不倦：教导人特别耐心。
劳而不获：获：收获。付出了劳动，但没有得到应有的报酬。
信而有徵：真实而有依据。《左传·昭公八年》：“君子之言，信而有徵，故怨远於其身。”汉蔡邕《王子乔碑》：“稽古老之言，感精瑞之应，咨访其验，信而有徵。”《太平广记》卷二○三引五代范质《玉堂闲话·王仁裕》：“其年中春，晋帝果幸於梁汴，石渠金马，移在雪宫，迄今十三年矣。索索之兆，信而有徵。”清戴名世《王氏墓表》：“亦士亦为余言其事之始末，盖信而有徵也。”
断而不蹶：比喻势力雄厚的集体或个人。
威而不猛：有威仪而不凶猛。
执而不化：指固执己见，不知变通。
群而不党：群：合群。与众合群，不结私党。
私而忘公：为了公事而不考虑私事，为了集体利益而不考虑个人得失。
廛而不征：说货物储藏在栈房中不征税。
简而言之：简括地说，长话短说。
切而散之：用手指按压穴位，使经气宜散，是针刺前对穴位的操作，有益于得气和增加治疗效果。
死而不僵：即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。
富而无骄：指很富有但不趾高气扬。
高而不危：身居高位而没有倾覆的危险。
小而言之：从小处来说，从细节来看。
谲而不正：谲：欺诈。诡诈而不正派。
大而化小：指大事化小事。
退而结网：比喻空怀壮志，不如实实在在地付诸行动。
谑而近虐：开玩笑近乎伤害人。
顾而言他：形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。
货而不售：想卖却卖不出去。货：卖。
动而若静：动：行动；若：像。行动却像静止一样。指军队或某种事情虽已行动，由于隐蔽等原因，使人感到象没有行动一样。
乐而不荒：指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。
切而啖之：用刀切开吃或拔出剑来切着吃。
人而无仪：作为一个人而不讲礼仪，比喻不讲道理。
坐而待弊：坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。
秘而不泄：泄：泄漏。严守秘密，不肯吐露。
往而不害：天下的人都归顺道，就能使得天下的人不受到伤害。往，归顺的意思。
来而不往：表示对别人施加于自己的行动将作出反应。
推而隆之：作者先不表明自己的观点，而是欲抑先扬，把被谏对象所好的事物集中在一起，加以夸饰、张扬，及赞颂之能事，顺着被谏对象的喜好方向和思维逻辑往前推衍，直到“隆盛极点”而显示出其荒谬的一面来，让被谏者也感受到这样的行为不妥。
比而不党：比：亲近；党：偏私。亲近而不偏私。
甚而至于：用以提出突出的事例，表示更进一层达到某种程度。
毙而后已：指努力工作或为某一目的奋斗终生，至死才罢休。
习而不察：见“習焉不察”。
幽而不默：好笑但一点也不严肃，形容过于轻浮，不庄重。
守而勿失：遵守（射箭的规律）不要忘记了。
学而第一：作品原文子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”。
闻而生畏：听见就怕。
敏而好古：敏：勤勉。指勤勉钻研古代文化。
慎而思之：指做事情在谨慎的基础上还要三思，使结果能够正确。
老而弥笃：弥：更加；笃：深厚。人越老对某种事物的感情越深。
质而不野：质：朴素、单纯。野：粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。
俗而不俚：接近风俗却又很文雅（俚：不文雅）。
兼而顾之：兼顾的意思。
学而不习：对学过的东西，从来不复习、温习。
乐而忘忧：高兴得忘记了忧愁。
比而不周：搞帮派，但是不团结。
广而言之：一般说来。
终而复始：不断地循环往复。
行而不著：只行动而不明白其所以然。
矜而不争：君子与众相和而不偏私。
几而不征：查问而不征税。几，通“讥”。《国语·齐语》：“通齐国之鱼盐于东莱，使关市几而不征，以为诸侯利，诸侯称广焉。”韦昭注：“几、几异服、识异言也。征，税也。”《荀子·王制》：“关市几而不征，山林泽梁以时禁发而不税。”杨倞注：“几，呵察也。但呵察姦人而不征税也。”
死而后生：比喻事先断绝退路，就能下决心，取得成功。即置之死地而后生。
动而伸之：刺法用语。
形而下学：旧指自然科学。参见“形而上学”。
撩而不娶：指一个人当真回应了暗恋自己的对方，却又不打算认真交往，而是逢场作戏的不负责任行为。
去而之他：之：到，往。离开一个地方又到另一个地方去。
掇而不跂：就近拾取，不必踮起脚跟企盼远处的。
人而无礼：不懂得礼而胡作非为。
冒而咕咚：见“冒儿咕咚”。
为而不恃：有所施为，但不强求。
遵而勿失：遵照先人的典章制度而不违失。
施而不费：施：给人好处；费：耗费。给人好处，自己却无所损失。
危而后济：危：危险，危急；济：接济。到了十分危险的时候再给予救助。
涅而不淄：比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。
寸而度之：度：量；至：到；差：误差。一寸一寸地量到丈，必然会有误差。
饥而忘食：食：吃饭。尽管很饥饿，但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。
色而不淫：指贪恋美色而心中糊涂。古人认为心是有窍，开窍越多越聪明，比干很聪明相传是七窍玲珑心，如果心窍不通人就会失去对事物客观的判断，色迷心窍就是说心窍被美色的思想所占据。
一而不党：谓混一而无偏颇。

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